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《细讲弟子规》第28集课程复讲 |
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梁淑莉学长 |
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1.学习圣贤教诲最重要的是学什么？
要学圣贤人的存心，要学圣贤人的用心。圣贤人他的存心就是时时把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻时时不敢忘怀，时时提得起来去与人相交。当他时时都是德行提起，那他的坏习惯自然而然慢慢就不见了、就消退了。所以我们熟读《弟子规》，也是时时以圣贤人的心行来自我观照、自我提醒，相信宽为限，紧用功，功夫到，滞塞就通。而当一个人真正用圣贤的存心跟行为去做事，每一天一定会有法喜充满。
2.做为领导者或下属要用什么正确的态度面对部下或上司？
在为人臣子方面，我们提到不应该意气用事，应该用理智跟领导者好好沟通。所以其实人与人会冲突,大半是因为距离遥远，缺乏沟通。缺乏沟通久了，就很容易对立、很容易矛盾，之后就冲突了。所以为人领导者也应该大开沟通之门，能有雅量接受下属的劝谏。而下属也应该有劝谏上司的责任。
听一些朋友说，很不敢劝上司。甚至于说单位的上司两三个，到底要跟哪一个？跟对了，以后可以怎么样？飞黄腾达。假如用这一颗心去替上司办事，日子不好熬,每天要察言观色，要巴结阿谀，那累死了。假如刚好押的那个宝没有升上去，那他就捶胸顿足。所谓一朝天子一朝臣，当我们都是为了自己的功名去事奉上司，那真是累死人。假如你是巴结阿谀，结果这个长官确实升了，跟着他升上去，人生未必就好。要巴结阿谀的长官，他能不能在他的事业当中，不可能真正不断提升。因为接受巴结阿谀的长官，他的智慧、他人生的见地还有限。到时候一些状况出现，他就会被换下来。所以我们看到现前社会很多当大官的人，可能两个月、五个月官职就去掉了。那到时候虽然押对宝，还是落得一场空。
所以到底我们要把努力、把用心押在哪？跟的是我们的本分，跟的是人民的需要。这样子，你就很直言不讳去劝谏你的上司。而也由于我们都尽本分，都替人民服务，能力也会日渐提升。当我们有真正的能力，好的主管一上任，当然要用真正可以办事、可以信任的人。到时候，不去求机会，机会自然而然到你的身边来。所以人生假如能够道法自然，就能够水到渠成，也不会活在患得患失之中。所以这是臣子应该无求的去尽他的本分，去进谏上司。
3.夫妇之间言而有信的重要性。
假如夫妇之间言而无信，那可能就互相猜忌，互相讲话当中都有攻击、都有揶揄。这样子，每天还要朝夕相处关系就很危险，所以也是要言而有信。现在夫妻之间听说都有各自的秘密，都有私房钱。那当我们都有秘密，都有私房钱，都不让对方知道我们的情况。当我们用这一分虚妄的心、不真诚的心，对方肯定可以感觉到。所以人常常在做自欺欺人的事情，其实这样心里面不踏实，纵使你确实留了一些钱在身边，但是你的心每天还要提心吊胆。这样有时候留住了钱，每天担心东担心西，身体都搞坏了。所以治家应该抱持着一个态度，治家没有秘密，坦坦荡荡，这样最好。
其实真心信任别人的人，往往他都轻松多了。假如什么事你都要管到底，让别人在你面前都觉得很没能力，到最后你就累得半死，然后做得要死，还被人家嫌得要死。所以一个人的精明要内敛，不要精明去压迫到别人，所以这也是要中庸之道。
在言语当中，要言而有信。那夫妻之间彼此的心里一定要感谢对方的恩德，感谢对方陪我们一路走完这个大半的人生。我们男士一定要时时记住，因为有我们的太太帮我们做了一件重大的事情。只传宗接代这一件事，我们的家族才得以延续，光是这个恩德就报不了。所以「恩欲报，怨欲忘」，当夫妻之间常常都想着对方的付出，对方的恩德，一些冲突都把它放下。心里常念恩，看到对方都心生欢喜，那每天的日子和乐融融。
在汉朝的时候，汉光武帝他有一个臣子叫宋弘，为人非常清廉，做事很负责任。当时这个宋弘他做的是司空的工作，也就是掌管土木工程，也是国家一个很重要的职位。光武帝的姐姐湖阳公主刚好新寡，先生去世了。汉光武帝在跟他姐姐谈论，想要帮她再找一个先生，也希望在大臣里面挑出来。然后他就问姐姐，所有大臣里面你最欣赏谁？那湖阳公主马上就说，宋弘气宇非凡，很有德行。那光武帝一听就知道。结果光武帝就找宋弘来，就跟宋弘说，一般的人情都提到富易交，就是一个人一有财富之后就会换朋友；那人一贵了，富贵了就会换妻子，好像现在的人情有这个趋势。就套了一下宋弘的意思，看他有没有意愿娶他的姐姐。宋弘知道皇上的意思，马上就跟皇帝说了两句话，「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」。这句话的意思，我们在困顿、在贫穷、在努力人生的过程，有很多的朋友相助。而当我们真正有发展的时候，这些朋友绝对不能忘记。糟糠之妻，糟糠是指很粗的米粮，就是陪着我们胼手胝足一起创业的原配夫人，不可以把她休了。
宋弘讲话很有学问，所以宋弘是娓娓道来，先说贫贱之交不可忘，还要停顿一下，皇帝想说，对，人生还是要重情义。接着再说糟糠之妻不下堂。这样皇帝就不会为难他。所以讲话要有艺术，先后顺序重要。就好像你要去劝一个朋友，你可不可以一见到面说，来今天我给你讲一个缺点。他一定会噎着。你要跟他讲，你最近那些不错，提个一件、两件不错的，再提一件应该改进的，这样就是讲话的顺序，我们也要随顺人情。所谓「人情练达皆文章」。
那宋弘拒绝了皇帝，拒绝了湖阳公主，这样的情义，这样的气节，不只影响了他的家庭，还影响了满朝文武，甚至于还影响了往后一千多年的读书人。往往读书人可能在看书，最近愈来愈富贵，本来还想换换太太，突然看了就收敛一点。因为这种浩然正气可以屹立在天地之间。所以读书人他的态度是「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」，时时都抱着「学为人师，行为世范」。所以他的行为才能够影响社会风气。我们也要学习宋弘这一分存心，我们的一言一行、一举一动都要期许当家人、当社会的好榜样。这是夫妻之间要守的信义、要守的道义。
4.什么是“身教者从、言教者讼”？如何做到“家和万事兴”？
所谓「身教者从，言教者讼」，父母本身就有做给我们看、演给我们看，真正自己做到了，你的孩子很自然而然看得欢喜就照做。但是没有去做，只是在言语、在说教，可能孩子听久了，他会不以为然，到最后还会跟你发生口角。讼！
现在有很多的兄弟都走向法院，为了财产都互相告起来。《朱子治家格言》有提到「居家戒争讼」。一个家庭、一个家族非常忌讳诉讼，亲人相告。我们说人情国法，人情也要兼顾。因为失了人情就失和，失和了，家庭就不可能兴旺。所以居家戒争讼。当家庭里面为了财产互相控告，这个钱保证留不住。再来，当兄弟之间都发生冲突，已经给下一代做了很不好的示范，所以这个家族已经败象已露。所以才提醒我们「居家戒争讼，讼则终凶」。
古代为人兄、为人姐，对于自己的弟妹都抱持着很深的情义、道义。所以我们为人兄、为人姐也应该起而效法。其实当人常常会计较得失，比方说我多照顾弟弟，我是不是自己又缺少。当人常常计较东计较西，人生就不踏实、不痛快。所以应该遇到兄弟困难就要全力去帮忙才对。
深圳就有一个老师她的先生，刚好先生的妹妹在夏威夷工作，结果在夏威夷生活很困难。先生就跟太太说：我希望把这二、三年的积蓄统统寄给我妹妹，因为她在那边很困难。结果后来太太马上就说：你这个做法我很佩服也很欢喜，我去帮你汇钱。当夫妻是这样子的互动，相信他们的情谊会愈来愈深厚。虽然我们是舍掉了钱，却赢得了家庭的和乐。俗话又说「家和万事兴」，既然都万事兴了，还怕以后没钱吗？所以人生要尽义务，人生要看得远，不可以处处计较。
5.朋友不只是言而要有信，还要有朋友的信义跟义务，朋友之间有那些应尽的义务？
第一个当然是要互相劝谏，所谓「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。假如朋友有过失，我们没有去劝，这样就没有尽到朋友的职责。所以第一个劝谏，第二个是要关怀，第三个要互相赞叹，「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。第四个不言家丑，不可以把朋友一些家里不好的事都讲出去，这样就很没有道义。最后，要有通财之义。我们在课程当中，对于这个劝谏谈得特别多。为什么？因为现在的社会相当复杂，所以人只有一双眼睛，不可能方方面面都顾虑到。所以父母、儿女很需要，上司、下属也很需要，太太、兄弟、朋友的提醒。因为人提醒了，才会对更多的道理有所明白。我们一来要能接受别人的劝谏，二来也要懂得如何规劝亲友，所以这个主题才会谈得比较多。
再来，关怀。关怀他人，事实上我们也要在时时处处去落实。我们可不能教孩子说：你的朋友跟亲人才要关怀，其它的不用。这样教对不对？人的心是一个，怎么可以一心分两边用？所以当他对陌生人很冷漠，他会不会对亲人很念恩？很难！所以当他能对一切人都有关怀之心，那离他最亲的父母、兄弟，哪有可能不照顾的道理！所以我们比方说常常提醒孩子，见到行动比较不方便的人更应该恭敬。因为对方的心理，因为他人生已经有一点不顺畅，我们假如又用异样的眼光看他，就会让他更不舒服。所以从这一点点细微长养孩子仁慈之心。比方说在坐公车的时候，只要有老弱妇孺上来，我们马上带着孩子让座，这就是长养他关怀别人的这种心境。
关怀朋友，不只要关怀他而已，还要爱屋及乌。所以当你敬其父，你尊敬他的父亲，他就高兴，甚至于他的兄弟姐妹都欢喜，你就可以跟他的家庭、家族处得很好，所以叫爱屋及乌。常常我们在打电话，也二、三个月没联系，在电话当中，你跟他说：你妈妈身体好吗？你爸爸最近好不好？虽然是一句轻轻的问候，也会让对方的心觉得很温暖。而现在我们又学了《弟子规》，我们不只可以关心他的父母，更重要还可以关心他孩子的教育。现在几乎所有的家庭大半都会为了孩子的教育伤透脑筋。所以我们在推展这一年多以来，太多的家庭都得到方法，家庭的转变都相当大。
有一个太太，我在深圳上课的时候，她全家，先生也来，四个孩子都来。孩子也都十几岁了，上初中，上高中，一起来听课。结果很有意思，这一位太太刚好夫妻之间有一点不愉快。后来上完课，她就跟我说，本来都看是对方错，听完课之后，知道我们儒家的核心、的心法，叫做「行有不得，反求诸己」。所以她这一念心回过头来，就觉得自己还做得不够好，没有资格去嫌对方。然后对孩子也是一样，以前本来到处都看孩子这里不好，孩子那里不好，现在会想：是不是我做榜样做得不到位？所以心念一转，障碍自然就去除掉。所以我们要关怀朋友，进而关怀他的家庭，关怀他的生活。
接下来要互相赞赏、互相肯定。因为我们在人生的旅途当中，常常也会情绪起伏，这个时候特别需要朋友的支持、朋友的安慰。又有一句话说「文人相轻」，为什么文人相轻？长了傲慢，甚至于因为有嫉妒心。那我们来思考一下，当这个文人、这个读书人生起对别人的轻慢，觉得自己的学问、文章比较好，他的比较差。当他起了这一念心，其实他已经在堕落，他的学问这一生不可能成就。所谓「学问深时意气平」。真学问的人看一切人都很平和、都很欢喜，不会轻慢。
所以我们读圣贤书要对治一个自己的杀手，就是嫉妒之心。而且这个嫉妒的心发出来，不只自己受害，不只对方受影响，更大的问题是会让社会的人受影响。比方说，这一个读书人很有德行、很多的人都跟他学习，结果你现在又嫉妒他，甚至于用言词毁谤他，造成这一大群人对他失去信心，这个罪过可就结大。所以一个人假如处处嫉妒别人，他一定会愈来脑筋愈不灵活。因为他障碍别人学习圣教，学习智慧的机会。所以法布施得聪明智慧，那假如障碍别人法布施就会得愚痴的结果。所以我们要扩宽心量去欣赏别人，去力行「道人善，即是善；人知之，愈思勉；见人善，即思齐；纵去远，以渐跻」。当朋友跟朋友之间，都可以互相随喜、互相赞叹，那团体也好，或者是我们学术界也好，都会一片祥和之气。这是要赞赏。
第四个要不言家丑，因为朋友信任我们，可能会把一些家庭比较隐私的事跟我们讨论。所以这些话语我们要特别谨慎，不可以讲出去。因为你有时候讲出去，会被有心的人拿去制造一些谣传，这样就会伤到朋友的内心，或者他的家庭。所以当别人已经推心置腹，我们更应该谨慎小心自己的言语。那当然其实家里很多隐私的事也不必要到处跟人家讲。比方说，自己的先生有哪些不好，就到处跟邻居讲，跟朋友讲，讲到最后可能都传到自己先生耳朵里。他一定会火冒，到时候对夫妻关系那可有很不好的影响。而且不只夫妻关系不好，还会惹来众人对你的轻视、轻慢。甚至于还对你的先生同样的不尊重，这样就很不好。所以对先生还是要隐恶扬善，假如有一天他发现，我做得又不是很好，我太太都在外面赞叹我、肯定我，他一定会觉得我应该更努力，不能辜负了我太太对我的期许。这就很重要，所以要不言家丑。
最后一个要有通财之义。这个「财」不单指钱财、物品，我们还可以把它延伸出来是内财跟外财；内财指的是劳力、经验、智慧，外财才是钞票、才是物品。那因为人生难免起伏，所以当朋友确确实实有很紧急的状况。比方说，他的父母刚好生了重病，他一下子又筹不到这么多钱，所以我们要救人危急，赶快有能力的时候帮助他。惠不在大，恩惠不在大小，在乎当危，在那个危急当中，你能够送给他这样的关怀帮助，他会非常感动。这是我们朋友之间有通财之义。态度除了诚恳以外，还要不会想他还钱，就当作亲人之间互相的帮助。所以其实父母所做的一言一行，对孩子都有潜移默化的影响。
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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